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本文的研究表明關(guān)中東部夏代早期考古學(xué)文化具有獨(dú)特的面貌，與當(dāng)?shù)啬甏^早的客省莊二期文化、時(shí)代相當(dāng)?shù)凝R家文化、二里頭文化等有一些相似之處，亦有一定的差別，故有必要正式命名為"東龍山文化"；并可區(qū)分為以關(guān)中東部地區(qū)為中心的"老牛坡類型"，和以丹江上游地區(qū)為中心的"東龍山類型"。
該文化的形成雖與客省莊二期文化有聯(lián)系，但明顯受到了齊家文化的影響，這表明活動于甘青地區(qū)的齊家文化曾東向發(fā)展并到達(dá)河渭之間。
二里頭文化從開始就出現(xiàn)的花邊高領(lǐng)圓腹罐，在中原地區(qū)的龍山文化中難以找到，卻更多地發(fā)現(xiàn)于東龍山文化中，故其應(yīng)是受后者影響的產(chǎn)物。
可能正是通過東龍山文化這個中介，齊家文化較成熟的青銅工業(yè)也影響了二里頭文化，使后者的青銅文明到二里頭二期后迅速發(fā)展起來。
明代宗室作為一個特殊的群體，在上受到諸多猜忌與限制，但尊崇的地位和優(yōu)厚的待遇，仍然為他們從事文化藝術(shù)活動創(chuàng)造了良好條件。
有明一代，宗室中長于書畫者頗多，僅《畫史會要》《續(xù)書史會要》《歷代畫史匯傳》所載就不下五十位。
由于改朝換代等原因，被藝術(shù)史遺漏的明宗室書畫家也不在少數(shù)。
廣東省博物館收藏的明朱成鈠《停舟觀雁圖》，在明代宗室書畫中算是創(chuàng)作水平較高的作品。
關(guān)于朱成鈠其人，藝術(shù)史卻一無記載，其生平事跡也僅見于《明史》《明實(shí)錄》等少數(shù)典籍。
本文通過對朱成鈠生平事跡進(jìn)行梳理與考證，并對其目前僅見的《停舟觀雁圖》等兩件傳世作品進(jìn)行探討分析，力圖使學(xué)術(shù)界對這位被藝術(shù)史遺漏的明宗室畫家有一個初步的了解與認(rèn)知，進(jìn)而吸引更多學(xué)者對朱成鈠及明宗室藝術(shù)家予以關(guān)注和研究。
謝蘭生為廣東書畫家、學(xué)者、詩人。
其《常惺惺齋日記》手稿，始于嘉慶廿四年(1819年)，終于道光九年(1829年)，記錄了謝氏每日的工作、行程和交往，是了解謝氏及其時(shí)代的重要資料。
《日記》對于士紳與官商酬酢、書院課徒以及當(dāng)時(shí)廣州府城內(nèi)的文酒詩會，提供了許多細(xì)節(jié)。
通過這部日記，我們可以深入探究次戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕廣州士紳的日常生活。
本文考察了日記主人退隱廣州以教書為業(yè)的生活狀態(tài)及其收入狀況，并討論清代廣東士人"踴躍于科名而恬淡于仕宦"的原因，指出廣州府城內(nèi)大量書院的出現(xiàn)，使謝蘭生這一類雖有功名但又不愿深陷官場泥沼的士人找到一條新的出路，而這一切又可歸因于清廷大力扶持書院建設(shè)。
接著考察了日記主人觀演戲曲、參與畫會以及書畫收藏的情況，于此可見當(dāng)日廣州經(jīng)濟(jì)文化的繁榮盛況。
*后討論行商通過交結(jié)以謝蘭生為代表的士紳，以提升自己的文化品味和社會地位，并藉此融洽他們與官府之間的關(guān)系。
這種策略通過文化、權(quán)力、經(jīng)濟(jì)的相互糅合，*終達(dá)到共同建立顯赫名望。
海門口遺址已進(jìn)行過三次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量遺跡和遺物。
該遺址的史前文化遺存可分為三期，期屬新石器時(shí)代晚期，第三期分別屬于銅器時(shí)代早期和中期。
該遺址的發(fā)掘和研究，對認(rèn)識青藏高原東部地區(qū)史前的文化交流和族群遷徙具有重要價(jià)值。
出土的銅器和鑄銅石范證明這里是云貴高原*早的青銅時(shí)代遺址。
2年對野石山遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)陶窯、灰坑等遺跡，并出土陶器、石器、銅器等大量遺物。
從陶窯、出土的陶器及地層堆積狀況等方面看，推測野石山遺址內(nèi)存在一個規(guī)模較大的陶器燒造場。
野石山遺址代表了云南東北部和貴州西北部青銅時(shí)代文化發(fā)展的一個相對獨(dú)立階段，年代為公元前13～公元前9年。
7年，在河南安陽市榕樹灣住宅小區(qū)清理了2座商墓。
其中M1為豎穴土坑墓，葬具為一槨一棺，人骨已朽。
在墓主棺外有一殉人，墓底腰坑內(nèi)殉有一狗。
出土遺物共53件，以銅器為主，還有少量陶器和玉石器等。
墓主應(yīng)為商代貴族。
該墓是殷墟外圍地區(qū)發(fā)現(xiàn)的較大型的商代晚期墓，為殷墟墓葬的研究提供了新資料。
關(guān)于199年袁世凱開缺回籍問題，學(xué)界深入探討了其緣由，但對袁世凱遭罷黜之前的史實(shí)梳理尚顯薄弱，特別是對袁世凱五壽及其影響重視不夠。
在清末統(tǒng)治岌岌可危的情況下，袁世凱五壽的排場、造勢之大，刺中了清廷上層年輕貴胄們的心。
慈禧、光緒過世之后，這些年輕貴胄就肆無忌憚地把矛頭對準(zhǔn)袁世凱。
對袁世凱開缺之后的社會輿論反應(yīng)亦注意不夠，報(bào)刊輿論對袁世凱開缺的認(rèn)識與同情，正好為袁世凱賺足了社會聲望。
*出乎清廷意料的是外國媒體所表現(xiàn)的惋惜與遺憾，而此正為之后歷史發(fā)展埋下深刻的伏筆。
放逐袁世凱加重了清末以來本已緩和的滿漢畛域，導(dǎo)致滿漢官僚矛盾激化，是清朝快速走向滅亡的重要原因。
景云之先祖出自羋姓，系以謚為氏，為楚景平王之后。
西漢初年，作為漢高祖"強(qiáng)干弱支"措施之一，景氏被遷至關(guān)中。
漢高祖平定異姓諸侯王之后，其中一支景氏族人被遷徙到蜀地，并發(fā)展成為當(dāng)?shù)赝濉?br>
