華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
傳統(tǒng)天下觀中的""是一個(gè)文化概念，并非現(xiàn)代意義上的國(guó)家實(shí)體。隨著建立，的國(guó)家屬性從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代民族國(guó)家。觀念的轉(zhuǎn)變相對(duì)滯后，內(nèi)地人視邊疆為化外之地的觀念根深蒂固。在當(dāng)時(shí)學(xué)者的邊疆地理研究著述推動(dòng)下，傳統(tǒng)天下觀逐步向現(xiàn)代國(guó)土觀念轉(zhuǎn)型。建立之初，邊疆領(lǐng)土問(wèn)題尚未得到知識(shí)界和民眾的高度關(guān)注，一些學(xué)者通過(guò)自己對(duì)邊疆地理的研究試圖轉(zhuǎn)變內(nèi)地人對(duì)邊疆的淡漠態(tài)度。九一八事變后，在外患刺激下知識(shí)界形成了研究邊疆問(wèn)題的熱潮，涌現(xiàn)出大量邊疆地理研究成果，一些學(xué)者有意識(shí)地就如何建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)土觀念展開(kāi)探討，通過(guò)構(gòu)建國(guó)族觀念切入國(guó)土觀念，以民族情感的共鳴喚起國(guó)家認(rèn)同和國(guó)土意識(shí)，形成了具有時(shí)代特征的邊疆理論體系?，F(xiàn)代國(guó)土觀念在抗戰(zhàn)前后終于得以確立。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的背景下，博物館的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。"博物館+"是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、推動(dòng)博物館轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要途徑。"博物館+"概念的提出有其深刻的理論和現(xiàn)實(shí)背景，是博物館資源和其他社會(huì)資源協(xié)同整合、相互作用的產(chǎn)物，是對(duì)博物館傳統(tǒng)工作模式的變革與創(chuàng)新。"博物館+"的內(nèi)涵特征是理念和方法的統(tǒng)主體和客體的統(tǒng)過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)"博物館+"，首要的是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，優(yōu)化博物館的運(yùn)作體系，提升博物館的供給能力，培育博物館新的發(fā)展動(dòng)能，做強(qiáng)做大博物館，發(fā)揮博物館在"博物館+"中的作用。實(shí)現(xiàn)"博物館+"的重點(diǎn)在于"+"的對(duì)象選取，通過(guò)博物館+現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、博物館+社會(huì)組織、博物館+產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、博物館+鄉(xiāng)土文化，*終提升博物館的職能、優(yōu)化博物館的功能，實(shí)現(xiàn)博物館的可持續(xù)發(fā)展。17年6月17日，"博物館協(xié)會(huì)出版專(zhuān)業(yè)委員會(huì)217年年會(huì)暨‘文博出版與新時(shí)期使命’學(xué)術(shù)研討會(huì)"在河南洛陽(yáng)舉行。來(lái)自全國(guó)近4家博物館、考古所、出版社、雜志社等文博出版單位的8余名代表出席研討會(huì)，其中21名代表分別發(fā)言，主要就三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，包括文博期刊的、文博期刊與新媒體的關(guān)系以及文博期刊的辦刊方法等。與會(huì)代表根據(jù)各自的辦刊經(jīng)歷和體會(huì)，對(duì)文博期刊的與道路提出看法，提出文博期刊應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通訊技術(shù)沖擊的可行方案，為文博期刊的整體發(fā)展提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，南京國(guó)民在、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面陷入窮途末路的困境，尤其是國(guó)統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟(jì)更是急劇走向崩潰。國(guó)為了挽救日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，被迫進(jìn)行幣制改革，發(fā)行金圓券以取代已經(jīng)嚴(yán)重貶值的法幣，金圓券由此粉墨登場(chǎng)。在國(guó)民各種手段的重壓之下，金圓券一度發(fā)行順利，但由于它發(fā)行的本質(zhì)仍是為了掠奪人民的私有財(cái)產(chǎn)，也就注定了其必然失敗的命運(yùn)。

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賈湖遺址是我國(guó)新石器時(shí)代前期的重要遺址，發(fā)掘者將其分為三期，距今75～9年。本文從分析一期至三期石、骨、陶質(zhì)生產(chǎn)工具組合、數(shù)量及變化入手，結(jié)合動(dòng)植物遺存，對(duì)其經(jīng)濟(jì)形態(tài)的組成結(jié)構(gòu)及其變化趨勢(shì)進(jìn)行了討論，認(rèn)為一期、二期是以狩獵、捕撈業(yè)為主，農(nóng)業(yè)為輔的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型；到了三期，農(nóng)業(yè)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，所占比例超過(guò)狩獵、捕撈業(yè)。生產(chǎn)工具的總量、動(dòng)物遺骸、植物遺存綜合分析結(jié)果顯示，賈湖遺址的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以漁獵采集為主，農(nóng)業(yè)種植、家畜飼養(yǎng)為輔的廣譜性經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重呈逐漸增加的趨勢(shì)。下寨城址位于河南省南陽(yáng)市淅川縣滔河鄉(xiāng)下寨村北，發(fā)現(xiàn)了寨墻、灰坑、灰溝、墻基和道路等多種遺跡，并出土了大批量清代瓷器，包括青花、青瓷、粉彩瓷、白瓷和黑瓷等，其中部分瓷器底部有款識(shí)，時(shí)代集中在清嘉慶和道光兩代。部分瓷器制作精良，當(dāng)是民窯瓷器的精品。關(guān)于瓷器的來(lái)源，應(yīng)該是江西景德鎮(zhèn)窯系生產(chǎn)，至于其運(yùn)輸方式，水運(yùn)當(dāng)是*便捷的運(yùn)輸方法。西周時(shí)期的銘文有很多關(guān)于車(chē)馬器的記載，為我們研究古代車(chē)輿制度提供了豐富的材料。古代的車(chē)馬采用的是"軛靷式系駕法"，在這種系駕法中，"靷"的作用極其重要。但奇怪的是，西周時(shí)期的出土文字材料中卻一直沒(méi)有關(guān)于"靷"的記載。筆者認(rèn)為西周金文中有"靷"，就保存在番生簋蓋及伯晨鼎銘文中，只是以前沒(méi)有被正確地釋讀出來(lái)。本文在考釋"靷"的也梳理了傳世、出土文獻(xiàn)中有關(guān)"靷"的記載，以明確其在車(chē)馬器中的重要性。
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吉縣柿子灘遺址多個(gè)地點(diǎn)有舊石器時(shí)代晚期遺存。S14地點(diǎn)于2年被發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行了試掘。2-25年，對(duì)S14地點(diǎn)進(jìn)行了三次發(fā)掘，清理古人類(lèi)用火遺跡17處，出土遺物4余件，主要包括石制品和動(dòng)物化石，為研究北方細(xì)石器起源和古人類(lèi)生活方式提供了實(shí)物資料。年，湖北沙洋縣程新花果山墓地發(fā)掘了19座豎穴土坑墓，出土了陶器、銅器、鐵器、玉石器、料器五類(lèi)隨葬器物。從墓葬形制、隨葬品的形態(tài)及組合關(guān)系等特點(diǎn)來(lái)看，它們屬于典型的戰(zhàn)國(guó)楚墓，埋葬時(shí)間上起戰(zhàn)國(guó)中期早段，下至戰(zhàn)國(guó)晚期早段。該墓地或?yàn)槠矫窈拖聦咏y(tǒng)治者使用的公共墓地。7~28年，吐魯番學(xué)研究院在勝金店墓地發(fā)掘了3座墓葬。墓葬形制有長(zhǎng)方形豎穴二層臺(tái)墓、長(zhǎng)方形豎穴土坑墓和長(zhǎng)方形豎穴偏室墓三種。隨葬品有木器、陶器、金屬器、皮毛制品、絲質(zhì)品，還出土了保存完好的古尸、小麥等。根據(jù)墓葬形制、出土遺物以及碳十四數(shù)據(jù)分析，這批墓葬年代為距今22~25年的西漢時(shí)期。1~211年，常德博物館在湖南省常德市南坪發(fā)掘了5座漢代家族土墩墓，封堆內(nèi)共有22座墓葬，有一墩一墓和一墩多墓兩類(lèi)，均有木葬具，各封堆內(nèi)有獨(dú)具自己特色的家族埋葬習(xí)俗，隨葬品有銅器、鐵器、陶器、青瓷器、玉器、滑石器和玻璃器等。墓葬時(shí)代為西漢中期至新莽和東漢初。7年7~1月，沈陽(yáng)市文物考古研究所和吉林大學(xué)邊疆考古研究中心聯(lián)合對(duì)郭七遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘。該遺址中出土的遺存可以分為兩期。期遺存的遺跡主要有房址、灰坑、墓葬等，屬于新樂(lè)上層文化，年代為商末周初；第二期遺存的遺跡有灰坑、灰溝等，屬于漢文化，年代為西漢。7年1～11月，煙臺(tái)市博物館考古隊(duì)對(duì)龍口市東梧桐村北的兩晉墓地進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)墓葬均為磚室墓，分單室和雙室墓。隨葬器物多為白陶，有耳杯、缽、罐、勺、盒、盤(pán)等。少量墓葬用磚上有"泰康七年"、"泰元廿年"等銘文，個(gè)別器物上有"太元十一年"年號(hào)，推斷該墓地為延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的家族墓地。1年3~8月，南京市博物館對(duì)南京雨花臺(tái)區(qū)西善橋的六朝墓進(jìn)行勘探和發(fā)掘。其中元嘉三年墓為平面呈凸字形的券頂磚室墓，由墓壙、斜坡墓道、磚室、排水溝等組成，出土青瓷器、陶器、石器等，并發(fā)現(xiàn)6方磚墓志等有紀(jì)年的遺物。該墓的發(fā)掘?qū)δ暇┑貐^(qū)六朝墓研究有重要意義。1年9月至211年1月，在臨淄區(qū)辛店城區(qū)搶救性發(fā)掘了一座"甲"字形土坑積石木槨墓，槨室周?chē)亩优_(tái)上有4座陪葬墓和1座器物坑。墓內(nèi)殘存的隨葬品較豐富，包括陶器、銅器、水晶及瑪瑙器、石器、泥器、骨器、漆木器等。根據(jù)墓葬形制、器物組合及特征推測(cè)，墓主人可能是戰(zhàn)國(guó)早期齊國(guó)的**貴族或王室成員。9年12月，對(duì)重慶璧山縣棺山坡崖墓群進(jìn)行了發(fā)掘，共清理崖墓6座。其中三座保存相對(duì)較好，皆為長(zhǎng)墓道、雙重門(mén)框、近方形的單室崖墓。MM3各出土一具畫(huà)像石棺，M5的墓壁裝飾較精美。殘存的隨葬品以人物俑、動(dòng)物俑等各類(lèi)陶明器為主。根據(jù)墓葬形制、畫(huà)像題材及隨葬品組合判斷，墓葬時(shí)代應(yīng)為東漢晚期。本文通過(guò)對(duì)新見(jiàn)三枚明末李自成農(nóng)民軍印章資料的討論，知曉大順政權(quán)在政權(quán)建設(shè)時(shí)，不僅設(shè)置了大量的地方行政職官，也設(shè)置了不少學(xué)官等輔助性質(zhì)的職官。在整理目前所見(jiàn)李自成遺印的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論了李自成農(nóng)民軍印章的用字問(wèn)題和該農(nóng)民軍在巴蜀地區(qū)的活動(dòng)，并糾正了文獻(xiàn)中有關(guān)用印制度的錯(cuò)誤記載。文中指出印章因避李自成名字之諱，禁止"印"字入印，而改為"契、信、符、記"等專(zhuān)稱(chēng)，成為其一大特色。從現(xiàn)存的李自成遺印實(shí)物情況看，明末大順農(nóng)民軍在巴蜀地區(qū)也一度控制了不少地方，而并非傳統(tǒng)上認(rèn)為巴蜀地區(qū)完全為張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍的勢(shì)力范圍，可補(bǔ)相關(guān)歷史記載之缺遺。江蘇徐州荊山村西漢墓地位于相對(duì)獨(dú)立的小山頭上，共發(fā)現(xiàn)墓葬9座、陪葬坑1座、建筑遺址1處等。綜合墓葬形制、陪葬品、布局、等級(jí)及相關(guān)設(shè)施等內(nèi)容，該墓地應(yīng)是以主墓為核心，包含多個(gè)內(nèi)容的一處規(guī)劃有序的漢代墓地，推測(cè)可能為西漢中晚期與楚國(guó)有密切關(guān)系的某一列侯的家族墓地。

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